生活 / 2016年11月29日 星期二
焦安溥這個名字你可能有一點點陌生，她一直以來關心社會議題，從反核、環境、到同志議題，焦安溥一直親力親n^ZloolR-980J)(W&Hw53re$(MPm%k4GtHAXrnIhMEQu$dB@5N為，在網路上發表自己的意見與看法，也曾走入人群，走入偏鄉中支持自己認為對的事情。
2016年11月28日，是台灣對於婚姻平權草案立法過程的第二次公聽會，許多學者、宗教領袖、專業權威，或者以母親父親身分而來的人都拿到發言名額，侃侃而談對於此草案的看法。其中，「焦安溥小姐」五個大字在發言名單中，JGh@2BMpF%t-5n7H27CCpsM&T5DE31*fK94zCnHAm#W+EgYA!z慢慢地往前推進，等到立法委員尤美女唸到這個名字時，一個長髮秀氣，我們熟知面孔的女子站上台，從容地整理演講稿，從嘴中吐露出堅定、平穩的聲音，她是焦安溥，她是張懸。
對於這次婚姻平權草案，焦安溥認為我們應該要好好的追溯「婚姻」這個字詞。它曾經有群婚、血族婚、血親結婚，又有一8=TuiNCnN-N=0AU88r5OrIdBdI+Fno2*l&hRmY1cN24LzBS9RG夫多妻、男嫁女娶的贅婚，或者是童養媳，然後我們現在到了一夫一妻的婚姻制度。「透過這個追溯的方式，說不定你就會發現很多的事實，也只是當代這十幾年發生的泡泡，而不是我們以為習以為常，所以其實從來就不被祝福的東西。」
#ib1XfT8-cHdLTx(Rm7=(M0di)!IJNPXlABEaWYdusf3It*WzG焦安溥認為，我們現在所經歷的爭論，「是真正能夠反映生而為人，生存必須被相互重視的條件的這個過程」並且，因為人們「完成了這個過程，所以說不定我們會為一個看似所謂混亂的年代為榮，因為我們經得起這樣的混亂。」
她用一段話來作公聽會UN7ofAU$=vxzWJZkm%zV%63Q_7Ul0a+A^U1KIZ!sCF@-Ovv@-@發言的總結：「雖然法律難以改變人們的偏見，但法律不可以為偏見服務，更不可以使人們的偏見或習慣，因法律而直接或間接的產生力量。」她認為這句話是人們對法律的期待，我們應該要讓法律這個工具永遠的跟著文化與現象，應該要讓「法律這個銳利的工具，讓每一個人都可以充足的使用。」
另外，焦安溥也在立法院外面的舞臺跟群眾喊話，她說到：「人活著就是要有品味。」而品味對她來說，就是要「慎選你憤怒的話題，慎選你所愛的對象跟人事物，慎選你的觀點，慎選你的對於使用語言的知識，尤其，慎選你挑戰的對象。所以我就會希望大家在未來的日子裡面，我們會繼續像鬼打牆一樣都要反覆討論各式各樣的議題。」最後，焦安溥期許大家「不要放棄給這個社會一個機會，就讓我們重新解釋當代的婚姻制度，不是為了要推翻什麼，而是為了要讓它可以包容更多，我們這一代人寫下來的記YC40tErtCdBhrGSU4#ScjyE3f0LGcm-!2MBOBuu1x9$#zN=pv9錄和歷史。」
焦安溥公聽會全文逐字稿（微調自一起追星去）：
大家好，我的名字叫安溥，然後我以前就是在我這兩年沒有工作的時光裡，在那之前我是一個創作歌手，大家比較知道我拿u_hC^ZJH*%aYNeT$sx0UvdfDhM&G1%lEKi_ixd*ri!)b7jMQ9G來賺錢的名字叫做張懸，我今天不為了自己個人的意見而來，但我分享的都會是我個人所有的從我曾經受過的教育、知識，還有我自己的生命經驗，所以想要跟所謂一般大眾、還有跟很在乎普世價值的一般人說說話。
我今天聽了一整天的演講，其實在這個漫長的討論裡面，在多年來的討論裡面，我也聽過非常多其實這幾次公聽會常常出現的字眼。我記得在我們成長的過程裡，不管是國文老師，不管是陪我們辯論的一些長輩，或者是我們自己的父母，最常告訴我們的地方其實就是，你要謹慎地使用你的語言。WQaDV9MjuGes%5R(&JT31M^X%bpQ%S2FQxKM@+4PhhG1%oC(^d尤其是當我們習慣使用一個語言的時候，其實我們大部分的時候還沒有花很多時間，去瞭解這些約定成俗的字眼，它背後的含義、由來，還有，它還有可能被解釋的空間。所以其實我想要跟自己的聽眾跟一般所謂的社會大眾說的是，當你對於現在在討論同性婚姻法有這麼多的疑惑或恐懼的時候，不妨永遠停下來提醒自己，字眼並不代表這件事情真正的事物價值，就好像我們蒐集了所有我們能夠為我們自己的立場佐證的事實，但事實並不永遠等於真相，這也是我今天短短十分鐘之內其實想要概括的一個前提。
所以其實從字眼或使用語言的方式來說，我今天其實最想要跟一般大眾講的東西其實是，第一)j#5224cmoSlIDFj$&wWzMAH$z)$6SIM8VxWWaxYZ8tPCHleEC個我們來討論婚姻的本質。因為本質兩個字顯然其實造就了認同跟不認同對方意見的人，無止盡的不願意有共識的爭執，但什麼是婚姻的本質呢？因為其實如果大家就是使用一下 Google 的這個東西，應該就可以輕易地查到各式各樣婚姻制度的由來，從西方世界的、宗教世界的、東方世界的婚姻制度。其實你一旦去 Google 所謂婚姻的制度是怎麼來的，其實現在很多我們在爭論的議題，就可以輕易地歸納出，我們其實是用自己想要的觀點，去跟對方去做爭論。我們不斷的在劃分不同的族群，希望我們的意見要比我們不喜歡人的意見要大聲。但實際上如果我們真的台灣社會是一個這麼在乎事實，然後可能更希望法律總是能夠服務真相的一個社會的話，那我們永遠可以回頭去找很多事情的根源。而根源這個東西，還要再重頭然後不厭其煩的去看一下，就是光以台灣社會來說，在婚姻制度上面的演變，演變這件事情說不定可以提供給我們對於現在所有的爭議，關於我們的過去跟未來，更好的定義，更好的申論空間，還有更好的看待的方式。
婚姻的本質其實最早在東西方世界，它都經歷了非常非常漫長的交易買賣制度的歷史，我相信其實從我們這一代的爸爸媽媽可能已經比較少見了，但是我們的曾曾祖母啊，然後我們去往族譜來講一講，都可以輕易地發現，其實不管在台灣的傳統社會，華語的各式各樣的社會裡面，哪怕是我們現在在討論的西方經驗裡面的社會，其實人類有非常漫長的歷史。其實光為了男人跟女人的尊卑，還有是否可以被視為財產與否，已經有了漫長，而且是你想像不到的漫長的爭論，而中間其實有無數的人的權益被犧牲。但是為什麼我們今天可以走到，就是我們可以從這個群婚、血族婚，然後從可以跟自己的血親結婚，到你必須只能跟自己的血親結婚，因為要維持血統的純正，然後到不可以，因為怕基因不夠優良，然後再到一夫多妻，再到男嫁女娶的贅婚，然後再到其實台灣社會以前很常見，對於別人來說，甚至也是一個傳統的習慣、或者是一個理所當然的，比如說童養媳的現象。一直到現在，我們走到了這個民國 105 年，我們終於活在一個一夫一妻制，就是大部分的人其實都接受的，而且是被祝福的，可以自由戀愛的一個制度下。所以回過頭來，我們如果去看看，我們身為人類賦予婚姻這個東西的定義，你就會發現，它其實經過了無數種演變，它經過了無數種申論，它也透過了無數種人，在他們的當代重新定義了，多數人還可S7gSwX)VWjgDLBQ@bpLyt%_c67jc($gd76CFTZPr%VM3qgme6T以拿婚姻做些什麼？所以我們提供了，在婚姻裡面，更具有對於真正多數人的保障，而通常我在大部分的議題裡面，所謂的少數人，只是相對於這個時空的少數，它不是人類歷史裡永遠的少數，它也不可能沒有變成多數的機會。只不過人類歷史裡通常只願意相信已經發生的事情，而且大部分已發生的事情，還有很多是我們不願意承認，所以在歷史上無從記載或追溯，以至於就不被承認發生過的事。那我覺得這些東西是我想要提供給所謂的一般大眾，一定要在聽這些所有的過程，然後試圖去理解我們對於法律的看法，還有提出觀點之前，我們永遠要為自己跟別人做的一件事情，就是你永遠要去追溯，我們使用的這些字眼，不管從名詞到形容詞，它對於人類跟我們使用的方式演變是怎麼來的？透過這個追溯的方式，說不定你就會發現很多的事實，也只是當代這十幾年發生的泡泡，而不是我們以為習以為常，所以其實從來就不被祝福的東西。
我覺得在我們台灣的社會，其實!0wLM2qCMO-t(8$ziDJ7nA-s*$@+v3itz5Yea0B)!Cwlzc*Pmw從戒嚴到解嚴，從解嚴開始，其實我們也才經歷了未滿三十年解嚴後的日子，所以其實我覺得我們一般大眾要給予這樣的議題更多的祝福跟支持，因為我們還有太多跟人權有關的，跟不是多數人、少數人，而是我們什麼時候有可能其實也要在民法上，遇見跟我們要不斷的舉證，然後提出自己應受保障的這個過程有關的爭議，它現在已經在發生了，而其實我們的社會在輿論，或者是在討論的風氣上，也渴望這個過程發生。即使再痛苦，我都會希望，我們如果要去看待真正的法律，我們就要接受大家所謂眼前神聖的民法，它就是應該要被觸碰的，它就是應該要被挑戰的，它就是應該要常常像道德一樣，被我們拿來修繕的。它不是高高在上舉著旗幟，它也不是我們基本上拿著匾額，砸破別人的頭，只因為我們用傳統文化或道德去定義過別人。因為在我所學習的教育裡面，不管是老莊教我的東西，還是孔子教我的東西，還是我們所謂的歷代先賢，在鞏固所有傳統價值的聖賢，其實都還是在講同樣一件事情，就是你永遠要拿道德修繕自己看待世界的觀點，說不定眼前你覺得最難受的事情，將來會變成我們這一代人，因為敢於度過、而且敢於正視、敢於討論以後，我們敢於接受，一個自己不見得最喜歡、最舒服，但它卻是真正能夠反映生而為人，生存必須被相互重視的條件的這個過程，因為我完成了這個過程，所以說不定我們會為一個看似所謂混亂的年代為榮，因為我們經得起這樣的混亂。
我今天其實不為自己而來，我為了所AXH(QUUX28)VSi%8Awp95r5yrVAk)z%A2fmrF&2font%P0gc+W有我認識的人而來，我所有認識的人還包括，我渴望在生命中，以後還要遇見的人，就為了這些人，這些人其實就是所有人，除了要非常謝謝你們聽我說話以外，我非常非常希望所謂的普羅大眾，或者是曾經因為我們這樣子的歌手寫過的歌，所以拿去祝福過各式各樣的小孩跟家長的人，願意聽我這樣子的一個創作者說，我對於這樣子的看法。尤其是我們必須要攤開來承認，台灣其實在開始討論各式各樣的人權議題上面，我們始終缺乏足夠有政治智慧，還有熟練以及宏觀的政治人物，所以我們的政治文化其實也還在不斷地增長或轉型，然後更重要的是，我們的社會教育裡面，其實對於這個申論或者是辯證的這個過程。還有很多哲學的基礎教育其實需要培養，我們需要更多的幽默感，我們需要更多鼓勵對方，就是藉由辯論所以練習的建立邏輯的過程。所以我今天要用最後一句話講給一般人聽，然後我希望，我也是一個一般人的時候，這是我在我 35 年，在社會裡的生命經驗教會我的東西，我也非常希望更多人願意加入我的行列，直到所有人都可以是一般人，這句話就是：「雖然法律難以改變人們的偏見，但法律不可以為偏見服務，更不可以使人們的偏見或習慣，因法律而直接或間接的產生力量。」這是我們對於法律的期待，不管它是在價值上面需要我們的肯定，它也需要我們每一代重新去定義或去重新豐富它，而法律的功能，既然也有服務每一個人生存的條件或生活的品質或生活的狀態，那麼我們就要讓法律這個工具，永遠的跟著文化，還有現象，一起承受這樣子的痛苦，但是要變成一個更銳利的工具，讓每一個人都可以充足的使用，謝謝大家。
焦安溥立法院外舞台發言逐字稿：
我要跟遊行隊伍最後一排的人，往前每一位，說辛苦了。因為我知道今天很不容易，事實上也許每一次的抗議或遊行，不管怎麼定義，它都不容易。因為其實在一r-NioAABaheHPLYtw@PGBYo(ZXDKZIw7u44Y@wgEvFxXl%bZ+@個公民娛樂很發達的時代，要不斷地試著發光，照亮別人，然後也要鼓勵自己，要發熱，然後去感染別人，帶來改變，其實是需要消耗很多能量的。所以辛苦你們了，謝謝你們。
我是為了反專法所以今天決定很臨時出席公聽會，對我來說，所有跟人有關的事情，如果不在這個社會裡討論，不在我們現在還想要依循的制度下討論，我們又要另闢什麼樣的戰場，去定義，其實不應該被定義的人與人之間的關係呢？法律帶來的應該是保障跟規範，跟更多的，其實大部分的時候，法律不是至高無上的依據，它是一個需要我們常常回過頭，用當代的智慧，用我們新找出的各式各樣的關點，去修繕它的一個工具。對我來說它應該是一個n((@J-m6axbDABgkYfv^c56*ww%f!HHD&yw-m-#tC1Vcj0oQ0U中性的工具，所以其實我總是希望能夠跟更多人說，法律不是用來評論任何人的善惡對錯，法律永遠容許更宏觀的，更寬闊的，只要跟人有關的人身權利的討論。
我今天不提愛這個字眼。因為其實我生命中感覺到的愛，其實都是各式各樣的人展現給我看的。所以，愛或者是正義，或者是法律，或者是我們現在討論的婚姻制度，他們本身這些字眼，其實不會有最終的對錯可言，它完全在於我們對它的詮釋跟作為，所以我在這裡其實想要利用大家難得聚在一起的時間，藉由這場遊行或抗議，我想要鼓勵大家的地方就是我一直都在鼓勵自己的東西，也是我爸爸哥哥一直在教我的，意思就是說，人活著就是要有品味。對，品味這件事情是別人給不了的，然後是只有你能夠幫自己不斷地去增長的。什麼是品味呢，慎選你憤怒的話題，慎選你所愛的對象跟人事物，慎選你的觀點，慎選你對於使用語言的知識，尤其，慎選你挑戰的對象。所以我就會希望大家在未來的日子裡面，我們會繼續像鬼打牆一樣都要反覆討論各式各樣的議題。從這個議題到下一個議題，尤其是在同性婚姻法裡面，其實我們還有那麼多章節其實要慢慢地梳理。我們已經看過多少人，基本上以為把別人砍到血流成河，就是一種解剖，但我們都知道，順著紋理的解剖，其實需要知識，需要你的仁心仁義，最多的其實需要的是你的勇氣。對，知仁勇是孔子說的不是我說的，所以在這個儒家當道的社會裡面，應該可以歡迎你們把這三個字到處去跟一般還想要知道這個議題，但是卻還是有恐懼，或是以為觀點就是事實的人。幫助他們找出更多看待這些事情的面向。我覺得從現在開始，(HD4rb4Rb02g7lb_wjkopCz-4#OhQ+enVHaHquMJ#TF4edo!HS我們要更大量的，更不計毀譽，然後毀譽無傷，你們聽得懂毀譽無傷嗎？毀譽無傷的去跟更多人分享你所知道的生命經驗帶來的觀點，帶來的事實，還有你們的生命經驗，可以讓別人看到的，看一件事情新的可能。因為這才是一件事情唯一應該要有的發展跟方向。祝福大家，希望大家永遠不要放棄，辛苦你們了，謝謝。
我其實有一兩百個朋友，還有我哥哥，還有我各式各樣子的，或者以前的聽眾。他們今天都在這裡，所以公眾人物不重要，重要的是你們身邊的人，還有你們依然願意%TM3Vi5H%BT8z!&#m%sU3$Cq@e)kFNH8BqM21)#nBaTKo2iQHA繼續不放棄相處的每一個人，不要放棄他們，然後不要放棄給這個社會一個機會，就讓我們重新解釋當代的婚姻制度，不是為了要推翻什麼，而是為了要讓它可以包容更多，我們這一代人寫下來的記錄和歷史。
（影片在此）
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