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歷史上未被記載的,總是遠遠超過被記載Ad-Y63VRz9lHk5iBflW$eGY([email protected]^nrsBqdHu(l$4HxoNPZ#+H下來的。總是有那沉默的一群,無法被聽到聲音的他者,存在於歷史的角落,當時間流過,就再也找不到其存在過的痕跡。

 一切就從酷兒理論開始。

1970 年代西方同性戀解放運動崛起,在 1980及90 年代,西方「酷兒理論」(queer theories)可以說是在同性戀解放運動、女性主義和後現代論述交錯影響下,所興起的文化理論。當這股由西方的同性戀解放運動、酷兒理論、女性主義等思潮吹進台灣時,正逢台灣經歷戒嚴至解嚴時期,許多社會運動也在那時侯如雨後春筍般展開。台灣的同志運動與論述也將當時歐美的理論與運動模式做為運動與發聲的資源。然而歐美的同志運動與酷兒理論,有其發展脈絡與歷史背景,當我們直接將之挪baD6TC*@tgeWSF_l)^HZ)bijY(5N&Mr4X^aCt3pXkEF-5Ck1t#移至台灣時,我們是否完全合身。而非好似突然在解嚴的那一刻,我們擁抱了西方女性主義與酷兒理論,也就理所當然的承接這一切。如果試著用自己的語言定義我們自己,能否長出屬於我們自己的性別想像。


擲光回聲展覽主視覺。(圖/水谷藝術)

這個計畫在上述兩個脈絡中展開,也許是想將她們的故事留下,也許再思考性別。


日安午夜。(圖/水谷藝術)

<日安午夜>
阿寶與一群她們稱之為「穿褲的」的換帖,是六零年代
台北當時知名的「橋頭十三太妹」。在大稻埕夜晚,她們穿
上訂製的西裝,梳起最帥的髮型,上酒家,歌舞與歡樂。她
們與酒家老闆熟識,會將自己做的胸花與釀私酒賣給老闆。
這一天,正當她們享受著音樂歌舞的當下,一個流氓男
子衝進來,推了其中一人,並語帶諷刺羞辱她們是女人的事
實,雙方打起來!眾人在混亂中一哄而散!


再會彼時。(圖/水谷藝術)

<再會彼時>
有沒有一個人住在妳的心底
就算你知道妳們無法久長
她是妳永遠放不下深深的惦念
這是四十多年前的故事,關於阿寶與她最心愛的女子。當兩
個女人間的愛情無法繼續,一人選擇離世,將魂魄化為蝴蝶
跟隨左右,作為一種延續愛情的方法,一種在一起的方式。
多年後,阿寶依歸信仰,惦念才隨她飛去。

阿寶,出生於1938年,生於日據時代,經歷戰後國民政府來台、戒嚴直到現在。那是一個她們還未定義自己的年代,也許連同性戀這個名詞都還不為人所知。約在一九六零年代,阿寶和一群她們互稱「穿褲的」的女性結拜。當時的大橋頭是台北當時最熱鬧繁盛的地區之一,南北貨批發、商行、戲院、咖啡廳、酒家林立。十三個在此結拜的太妹,她們在狗標服裝行定製全套黑西裝,去理髮廳梳歐嚕巴咕頭,夜晚出現在大稻埕酒家,江山樓、黑美人是她們駐足之處,在那,酒家成為她們展演身為「穿褲的」的異質空間。她們不只在這與酒家o=5IY0Nx&mZ+5Q7I6b*$wyvvE*QFmEsKEyfpy#WraIoglvYrHS女談情說愛,在這裡,她們一同工作賺外路,釀私酒,做香花,賣給酒家,賺取她們展演「穿褲的」的物質基礎。


(圖/水谷藝術)

阿寶約在二十多歲,遵從父母的決定與當時父母安排的相親對象結[email protected]^N$f$bLOCesUeEsJh*QzVo5fBa$-Orj婚。她的丈夫是隨國民黨來到台灣的軍人,他為這段婚姻提供一筆豐厚的聘金。婚後她育有四個小孩,她以出門工作的方式實踐她的母職。尤其在丈夫車禍過世後,她成為家中的經濟支柱。她仍有女友,那些只能存在於家外的親密關係。

擲光回聲是形容這個計畫創作的過程。

在那個還沒有西方性別論述引進的年代,尚未為自己命名的身分,身為一個喜歡女人08V%jsEWH&CWx%rOY4aFtfV%qK$1+8G-hn#AQtjjmW1TNtuxyE的女人,她的性別氣質如何展演在我們現在看來相對保守壓抑的時代。


在<全家福>的後方是<日安午夜>與<再會彼時>的放映空間。(圖/水谷藝術)

這個計劃隨著阿寶的生命史展開,她出生於1938年,與一群和她一樣喜歡女人的女人們,在六零年代的台北鬧區,用自己的力量穿越束縛。如此女性的生命經驗不曾出現在我們對於那個時代女性的記憶,對我來說,性別並非一個議題,性別是一個理解我們自身文化的一個視@UTS7qH8nQPm*=buQEN)!v+G4r+BZCANjgrqG)z%LbdEbo(@$I角。

由於自身的背景,帶著社會學方法進入田野,過程中,如此理性的方法總是與滿溢感性感知的藝術載體不斷拉扯。我問自己究竟我想理解的是甚麼,在編寫重組影片的同時,我才意識到我試圖尋找「情感的邏輯」。情感與邏輯很多時候如同天秤的兩端,情感不一定合乎邏輯,它是人類的本能,然而它必須在社會中存在,社會構成一種客觀實在,它擁有力量強加於人。情感與這股力量衝撞又妥協,衝撞又妥協,情感在社會的藍圖流動溢出,溢出的正是我想理解的,情感背後所承載的思維脈絡,那樣的思維脈絡讓我理解我所在的我繼承的文化。這P=Vi48gG(S3H-k)[email protected]^YSC_^38g-_5GUUGB=KKfdF(g8&A4ho)2些也許早在環繞在我生活周圍,我卻因為太習以為常無法辨識。那樣的無法辨識來自於,那是種無法言說的感知,需要透過創作的過程梳理與再想像。


<生之慾>。(圖/水谷藝術)

<生之慾>
一種生長在衣櫃之中
名為安卓珍妮Androgyny的花
在沒有陽光的衣櫃底
綠色的芽固執冒出
它首先成為尖端的陽性向上
不知受了甚麼吸引的越爬越高
尖端越鼓越大成為圓體
慢慢張開一夜之間成了包容的陰性
粉艷是黑暗櫃中的光源
PS. Androgyny:雌雄同體


沿著樓梯在黑色的空間中,牆上掛的是一張全家福。(圖/水谷藝術)

<全家福>
照片中間是阿寶,這是關於她的全家福。她在二十多歲
結婚,與當時父母安排的相親對象,遵從父母的決定而結婚。
牆上的照片是媽媽的女友們,那些只能在家外的親密關係,
還有存而不在的父親。

<生之慾y=*B79z4e2Y)Il)f&bsx5JG-6KguGjw0iqCqz+uO=fJIAFXsQc>錄像與<全家福>攝影開啟了這個計畫對於性別的思考。兩部短片再想像了生命史的敘事。如果<日安午夜>是從性別這個門縫窺見當時社會的規範,與這群喜歡女人的女人們如何在規範中找到屬於她們的異質空間。<再會彼時>則是當情感溢出社會的藍圖時,情感如何找到支持它的精神狀態,那是與這個社會制度相輔相成的民間信仰。

我向遙遠的過去、記憶、歷史拋出探問,你以為那不存在,竟從遠方傳來陣陣回聲。

擲光回聲-黃孟雯個展展覽資訊:

Echo from HERstory ─ Solo Exhibition of OrlVWsU#=_jFfQGy24ZB2gc2vWK^nuk=H6VpzBeyyy0OaG8cK(OMaando Huang

展期Date|2018.03.31-2018.04.22

開幕時間Opening|2018.03.31(六)6:00pm

地點Venue|水谷藝術 臺北市萬大路322巷6號

開放時間|PM12:00~7:30

 

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